Tratado de la oscuridad

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No es el error creerles, pocas veces creemos, lo fue creer que usando su ignorancia ganaba. Vivir solo es el terror. Extremadamente reconfortante. De todo se colma uno que no encuentra mayor sentido en la existencia. Me pregunto si hay quienes lo hayan y no es solamente consuelo o un calmante impuesto. Me pregunto que tan idealista soy al querer por este revolucionar las actuales condiciones. Me pregunto que tan intelectualista soy al meditar tanto sobre la acción.

Cuando era la acción, que tanto no estuvo, a su vez, llena de recuerdos y aspiraciones. A tal dilema es más sencilla la carne en que le subyacen: salí a buscar lo que ahí faltaba, y a perderme, tal vez lo que allá falto solamente me hubiese retenido y en realidad quería no estar sujeto. Esta inconformidad y parsimonia. Tengo la maldición que me gustaría nominar, algo que me gustara nombrar pero es notable que simplemente es estupidez.

¡No, no por favor! Basta de teorética sobre la universal condición humana, basta de análisis de las patologías y esta cultura degenerada: todo eso y mas, que vengan, el limbo esta frente a nuestros pies, el desfiladero: revuelcome en las entrañas de los libros, en los gestos de los compas, no creo en nada y si ante sus opiniones soy ecuánime y algunos se engañan asintiendo, resulta igual de miserable ¿y si le contrapusiera lograría algo mejor? Si lo importante no era la discusión, ni siquiera la música o la vida misma, eso es más maravilloso para que podamos resolver un solo compás con esfuerzos tan espurios; simplemente se trataba de ella ¿y que pudiese entonces conquistar? No tengo esa fe, maldita madre. Y ya no soy de emprender viajes para regresar nutrido, como no soy de ahorros para disfrutar el después.

No he de huir ¿Qué hay en sus oídos? ¿Puedo conquistar a alguien si yo mismo no tengo esperanza? Ah, en este instante arremetería a quien me hiciese tal acusación, pero heme acá. Que tanto de cierto hay, pues a considerar, una cosa es comprenderla, e incluso no renunciar a ella pero qué ¿es en mi como en aquellos que no renuncian a un partido, a una posición política cuya militancia reside en su imaginación? ¿es como en aquellos que se creen simpatizantes del socialismo cantando por si solo llegará? ¿renunciar a algo que jamás se ha actuado? Bien, no puedo permitirme ser tan dramático, uno sabe lo que ha hecho y el hilo conductor de sus camisas.

Sólo volvería a sacar de su entorno a quien estime capaz de reaccionar adecuadamente. Por dios que la veo seis veces más capaz que yo. No me creo apto para guía, hay gente que nada más necesita un empujonsito. Puede que pocos asuntos tengamos en común excepto uno. Y por ese, no he de propiciar para después exculparme, ni como anarquista y menos como mártir.

Maldita sea, hasta pareciera que se basta sola. Mas no, cuando la veo estimando por correctas y hasta definitivas posturas mediocres con cuales nutre su inercia evalúo necesario el empujón:

Hay criterios que nunca fallan porque solo estiman la eficiencia, lo útil de las cosas (y a los individuos como tipos especiales de la cosa), a esto llaman certeza, análisis concretos, ser realista y miles de idioteces: tal disfraz de esclavismo, de borreguismo, de neutralidad grisácea permea en las doctrinas cuantitativas de los centros de capacitación llamados universidad, en voces de la cotidianidad se representan como valor y madurez, sabiduría en boca del esfuerzo ¡Dios me libre! ¡El vulgo inscribe su marca en el destino! ¿Qué es para estos devenir y utopía sino cosas de risible ficción o admirables ensueños?

Y sin embargo estos juicios son ciertos para una parte de los hombres. Y más que cierto, también les es todo. Mas no a todos. A estos hay que dejarlos con su felicidad pero en ningún caso debemos dejar que contagien a seres cuya potencia es mayor y sus deseos opuestos, pues el humano necesita de ánimo y cada individuo su simpatía, reto. Necesita de tantas cosas y para usarlas de manera tan diversa. La creatividad de cada uno debe ser motivo de alegría así como su el carácter, en los huesos hemos de calar su camino. En algunos el proceso suele ser lento igual que la cristalización de sus obras. Estos además necesitan incluso del tiempo para comprenderse: a todos el mundo maquinal y la cultura decadente nos incita a un no-rumbo donde lo que en nosotros puede cobrar valor queda aplastado.

Nuestra alegría es tal como la fuerza que reside en cada forma de vida, nuestro dolor es la inspiración a todas las representaciones del infierno. Si de vez en cuando necesitamos una condena sobre la nuca, tal vez hablemos del crucifijo, pero aún ahí habría que esperar a ver si no lo tomamos como otra herramienta en el taller.

Cuando la luz es en nosotros, o cuando estamos sumidos en la oscuridad hay un reproche de los mediocres a nosotros que comúnmente nos hace exculparnos de nuestra petulancia o extravagancia. Sin embargo, a medida que avanzamos, ya no nos cuesta reconocer que es la desconfianza ante lo que les rompería algo más que sus moldes. El hombre lobo es de nuestra familia, solo que no se aguanta. Andan:

(El que como chinga desde fuera)

Sus reclamos son disfraces a su incapacidad, por miedo. Estate atento al para qué susurra quien finge tu amistad. Quien acusa de soberbia y ego fuese un guerrero, o tuviese la sangre y los fines que nos reclaman si lo dejaran en explicación a nuestras posturas refutadas. Combate con moralina a falta de inteligencia, con sentimentalismos a falta de valor. Respira su humor, también yo río, pero de él; hay bufones a los cuales no hay que negarles el derecho. En la segunda puerta también he de mostrarte como el bufón es útil, entonces te explicarás por qué reías con él…. su pretexto fue tu inercia, su certeza tu enajenación.

(El doméstico grisáceo)

¿Quién se creen bola de cabrones para robarnos el mundo donde no quieren vivir? Ahora, la mayoría de las veces esto no pasa a tanto, a la gente se le puede obligar a dar solamente lo bueno de si mismos. Modales en justa medida no son hipocresía, hay que darle a cada quien su bien. Pero otro detallito, vosotros que ostentan lo neutro: ¿no se dan cuenta que tal y como ven a su alrededor no lo es todo? ¿Que la búsqueda y construcción de su medio también es manifestación de su voluntad? ¿Y que por verse frustrados, continuamente por cangrejos y gusanos, de ellos no vale dolerse por que realmente nada producen? Oh, suelen indicar la composición de su ambición, maldita sea ¡que bien! Pero que tan cierto es el influjo, la impresión, el efecto que se puede lograr en gente que se nutre de mentiras… camarada, no les sirvas si les culpas…

(El docto que te aprecia)

Cuando un zombi culto habla de algún cuento, cuadro, pan dulce, como autentico, genuino o como se sirva a calificarle, le describe y ya con eso sabe que logro halagarnos. Para darse más credibilidad suele también soltar una crítica a según su estilo, dejando que se la pidamos primero o como no queriendo querer, con toda la pena o con todo el descaro pues nos es “necesaria para que nos elevemos”. Muy bien con todo esto, no es pretensión de alguien tallerear para solamente adornar necedad o falta de habilidad… pero: ¿alguno ha sido tan cínico para consigo mismo y en el acto preguntarse el por qué de esas palabras? ¿qué le he provocado a este hombre? ¿Si perfeccionara esto qué habría logrado, ahora, perfecciono (o experimento o destruyo o desbordo) algo cuya importancia radica en su incompletud y no da nada más que la aventura de su propio riesgo? ¡Mirame Virgen, el riesgo que no arriesga, el grito sin argumento y la forma sin contenido! ¿Es decir, jamás he logrado dominarme y plantear algo, simplemente introyectarme, partirme en dos ignorando a uno, creerme mis propias pasiones y tener el ímpetu de venir a contaminar con algo que en mi solo es afección, es decir, transmuto la afección innecesaria, es decir no he logrado más que chillar confusamente?!

Y aún así juro que hay llantos hermosos.

¡De que tanto se pierde uno con la seguridad de ganarse a los ciegos y a los sordos! ¿Explorar, reir, sacrificarse, estar dispuesto a todo para lograr algo aunque ni se mastique el triunfo, regalarle su sudor al espíritu y nuestra burla y risa a la expresión, de todo esto nos hemos olvidado?

Nuestra alegría se puede desenfadar del mundo, ellos no saben estar solos, caminan tras su sombra. La calma de tus latidos no le está ya permitida a esa mirada, huele su sangre, sabes lo inevitable. Tienes que aprender a reír, a amanecer, a beber de la luna, absorber natura y bailar con ella, degusta el aire, a explorar vuestro color y todos los colores. Abrir tu sensorialidad a la extensión del mundo: contante explosión que revoluciona sobre la explosión de tu emoción; vuestras manos forjan lo presente, son las manos de tus hermanos y nuestros mayores, pisando la tierra el brillo de tus ojos. Inevitablemente libre. En la superficie de tus labios, la punta de tu lengua, degustas el horizonte.

2005-02-09

Gracias a estas amistades*_o

Por ejemplo, no hice este jodido Blog hasta que no pude dejar un comentario en el del Pío

y ya lo había intentado antes pero dificultades tecnicas.

Muchas cosas con Pío, se me hace una conjunción del conciente colectivo de la banda termosillense y etcétera. Tiene su mitología personal, la cual fui formando yo tambor, ya nel. Quiero dejar de tomar leche producida industrialmente, abusan de esas vacas.

Todas las personas a las que les debo mucho, no a todas pero a algunas, aquí les recuerdo con agradecimiento; me vale madre que lo envíe hasta mañana, lo escribo hoy y a la chingada después

Tengo una muy linda amiga Ana Luca, mi comadre, de estrella blanca, tiene en su seridad cosas tan tristemente bellas como un ancla enmohecida delante de un profundo azul marino oceáno y cielo que va acabandose de iluminar solar. Que bueno que existe la noche. La noche le encantaba y le encanta a Grecia, otra persona con la que me enteré de otros lugares del universo -yo sabía, a intuición olfativa que el universo era más grande, pero en la atmosfera Engrectisada realmente toqué otros lares- con la Marisol siempre me peleo y se parece a la Grecia y me recuerda al Fraijo y los dos se esponjan, con la Marisol puedo platicar de muchas cosas y rascar nociones no cotidianas, de esas de los colores magiquillos y vidas pasadas y cosas en el cielo y me regaló una piedra muy bonita en mi cumpleaños, a la historia del mundo la va quemar el viento, nuestro continente de energía y pensamiento se sumergirá en el mar que tiene muchas cosas que no se describir, la Ana Luca platica muy suave, pone una voz porosita delicada y muy suya, muy banabanana, como la quiero, la quiero un chingo, tanto que aunque el centro del planeta -es muy caliente- me cercene el brazo la seguiré queriendo y para no hablar del cemento y las varillas, la tela de mi ropa la seguirá queriendo, los lugares donde deje pisadas mías en la piel de la madre la recordarán y querrán antes de borrarse y los granitos de tierra volando ya la querían desde antes y sin el pinche Fraijo… probablemente no estuviese escribiendo tanto como lo hago ya, aunque tambor escribía a los siete años y a los once cuando me quise apapachar con el Dios ito lindo. Me gustaba decirle Memo al Fr. Pinche Grecia, me hacía sentir vivo, pinche morrita, andar en una atósfera Greciania, sus ojos oscuros, su bla bla bla de la noche o de los vatos o las mujeres hermosas o sus amores o de lo que fuese porque al fin y al cabo saliendo de su boca hasta una dona de aguacate estaba interesante y bailaba, y escuchaba a Pixies, a the Doors, adoraba al wey de Lacrimosa, no sé donde está su disco; en mi casa aentra mucha gente, tenemos un desmadre que se renueva en más desmadre y el par o de perdida un puto escrito que nunca hayo y por el cual no termino de editar «Niños que Aprenden a Vagar» sobre el cual tengo pensado preguntarle al Pío si será bueno publicarlo, no nomás benefico para mí, aunque tampoco creo que venga de la luna y no sea cosa en la marea o mar o lo quesea laandocagando. Igual le preguntaré a otra persona más pesimista. Desde hace años quiero tres entrevistas serias: a una puta, a un cura y a un indigente; claves, también un cortometraje sin palabras, la camara andando por ahí sin mucha edición secuencial, hayar la secuencia sobre el ritmo citadino soloar veraniego, nomás apuntar y enfocar correctamenta: pastel de galleta con limón que guapo eres.

el Balo es a toda madre. el Yefri… el Jeffrey… la Perra! te acuerdas Cana de que mayates eramos?! andabamos por ahí abrazados y haciendo pancho en los toquines y valiendo madres en la banqueta a la vuelta de tu casa, platicando sobre noviandades, perros, gatos, relaciones, el clima, sexo-drogas-y-Rock&Roll, las edades. Criss tina la morra con la que descubrí un color …los tecuas, la mera vagancia valín, la charlatanería, el teño, el punk el toquín las morritas el fodbol que me daba hueva a veces pero más el basquet, el café internet! nos la llevabamos ahí, las tranzas que me hicieron, las veces que nos mandamos a la verga, mi culeridad incosciente, alcohol y más vagancia nocturna, que si esta música, que cómo chingan con puro punk, que valgo verga y soy pendejo, la maruchan, que las das, las dan, denmelas ya, gratis, la torta que nos compró su mamá cuando calaqueabamos de sed y hambre (a cada rato pero esa vez fue extremo) los tacos del vatín taquero que era chilo y andaba quedando con la madre de ustedes y quedaba bien con ustedes y me convenía, pues, andar con ustedes por ai en la nochi, y nos moriamos de hambre y cantabamos -mi burgués tu nunca entenderás, los problemas de la calle, no son de los demás- las morritas, como cachoreaban ustedes, y el puto del Memo yyyy cuando la Cris te besó y las dí toditas y con el tiempo te la agarraste y como me llevó la chingada pero ni pedo, así tiempos don Jugo ya estaba cambiando, le haciamos carrilla de joto porque no se agarraba ninguna de las morritas que le enseñaban el escote, le haciamos carrilla pero algo en él estaba madurando… no sé si era su pene; ahora se la lleva con la güera, casi dos años? pinche Hugo manueludo, yo tambor te quiero, hasta tu pinche hermano Jors, caballito lindo un día las tetas te he de mamar. Tienen a un perro bien maihuano, lo conviertieron los putos. Ayayayayay corazón. Todavía me duele la columna, ojalá algún día se queden a dormir aquí otra vez y me cuenten otra vez como están y nos peliemos y nos queramos rozándole a lo inchado el calzón (no en sentido fiugurativo sexual cogiendito) aunque hoy, Cuates cuatitos tecuas Jugo y Gemo, a penas nos saludemos y nos contemos una o dos babosadas. Y pisteamos. A lo baboso. Un porrín o dos, se me anda antojando estos días. Afuera de un concierto de Jaguares fumé por primera vez, más que suficiente pero nomás nanais, ni ojitos rojos… Alejandra me dió, me caía muy bien y era les y nunca la he vuelto a ver, esa fue la segundo o tercera cocasión que nos ojeamos, también me anda dando antojo de llegarle al Secrets, comerme un chocolatito, un pichel de Indio o tres negritas modelos y al putazo… Saludar al Moncada Erich y al Carlillos y echar la platicada y simón compartir y esto y aquello y sobre la Bemba pa hacer el programa y un incienzo y, y toda una tarde y algo de la nochi ingiriendo vino tinto y rosa con la Claudialandia y quien se arrime, 4 es suficiente. Esa Ani amigatuya, ¿cómo será? ¿Cómo estará el bebe de la Ana Luca? Me siento feliz por él, me importa, me importa mucho su familia, hasta quiero a su mamá, el enano la caga pero en el fondo no es malo ni conmigo aunque me haga, a veces pensar todo lo contrario… es más, ya lo estoy dudando otra vez. Ana, la neta no me pareciste la de la foto, pero estaba haciendo otras cosas y no me concentré, aparte me gusta confiar en lo que pronuncias y el mojamed me dio tres putazos, cada vez que algo me va a joder (carro o ser humano, a los perros nomás los desprecio) recapacito sobre muchas palomitas. El Luis, un Luis entre miles, estaba conmigo en primero de secundaria, nos encantaba jugar a las escondidas, hablabamos de cholería y una madre de mujercitas y los rozones con su sexualité y neta que hubo amistad ahí. La del Daniel a sido posiblemente la más grande, cuarto de primaria. Hace un buen que no veo a la Nayebel, al oso bailador, nomás no. Calabaza, no te bajas del carro a saludarme y en un test me saliste como una verdadera amiga, ¡que jodido estoy! DEsde que el Ruly me dijo se iba a calakear extraño las mañanas con él, a veces cruzaba apurado a agarrar la combi amarilla y a veces me valía madre, y wey… eras tierno inteligente bello habilidos seguro pedagógico(afaltademejorpabra) dadivoso, estilero, estilero, divertido, seguias las curas y te gustaba que te miraran y escucharan y que bueno que tenías muchas cosas por decir… ayer hasta me preocupé por los pensamientos de la parte de mi cerebro que indagaba por el estado de tu alma… -creo- que alcanzé a visualizar un paisajito parecido al de aquí dos cuadras, como si una especie de neblinita fuera tu alma y pasara flotando por ahí, cerca de los arbolitas, neblinita inconsistente fisicamente, con más componente invisible, tú sabes que yo te estimo Ruli, sabemos, Ruli: tú sabes que yo y tú nos mirabamos a los ojos, subías la dignidad personal a un nivel donde no necesitaba usar emociones chillonas como, ya viendolo desde ahí, son la angustia sobre protagonizada, el estílo o aquello que linda mucho con el ego y lacagoredactando otravezmás y vato, tú eras Ruly. (¿o eres? fuiste lo Ruli, ahora no se qué, pero si quieres caíle a visitarme) en lo que escribió el Pío sobre tí en su Blog fue donde quise dejar comentario, no pude por no estar jodidamente registrado. Pinchi Veto, sin embargo, cierta etapa en nuestro mutuo conocimiento a menos que medias pero desde ha mucho nunca hasta, me recuerdas también a la María. El Veto… puedo morirme azul en el punto y seguido rojo, la neta, si hay alguien que nomás no con la concepción letrada, con el punto de convergencia entre su concepción de vidavaganciayletras y la mía y me atrevo a decir que hasta la del Pilo, es la del Francu, que no es que me caiga mal (aunque en el fondo me cae mal) (se me olvida lo que iba a declarar inventario) ah! el Franco la caga. Está bien bueno y roza guapo pero la cagas, chilo por muchas cosas… pérame, no quiero sacar pleito, la ando cagando, no hay pedo, vivimos con una sonrisa y en ocasiones hasta en solidaridad sabiendonos contrarios, al menos yo si te sé contrario, y guapo. Abajo pegaré la Economía Francesa, chingonería de Vetotlan. Ya no hablamos tan bien como antes, Don Veto, pero tú sabes también como Melinda Rosas y el Cocoño Merindes que el sexo anal provoca orgasmos a cada instante en el globo terraqueo. Y la luna menstrúa lágrimas de miel, nomás por favor y por que sí. El factor error es chilo, chilo como no lo puedo escribir mientras vivo y dejo de lado al gusano con cada respiro, aunque sea por un respiro más, y otro, otro. El mar es un buen lugar para suicidarse, pero ahora concibo más la idea de sumergirse y a ver a dónde.

Voy a mear. Gracias.

¿Cómo están ustedes? a veces me gustaría enterarme de ustedes, lindos congéneres, con mi torrente sanguíneo, pero entonces ya no los puedo saludar, si expando mi seridad en vuestra, otredad, haciéndonos masa común y de amasar, tonces ya no los podré abrazar al perderme maiself (pero qué chingados soy?) o acaso sólo es que no conozco las formas. ¿Cómo están? hola. =)

cuando nadie te ve?

Esos comentarios donde se niega efectividad o utilidad de los análisis objetivos de la realidad cuando a su vez este es un juicio producto de un análisis de la realidad. Individuo que a priori llama tonto a alguien por el hecho de que este ha llamado a otro tonto, mostrándose asi, tonto.

Y que nuestros ojos jamás pasen de ver ficciones y todo sea tan dudoso, excepto que cuando hace los movimientos necesarios con los elementos requeridos el individuo ese, en efecto, logra empinarsee una caguama como también llega a articular su lenguaje y el que este sea audible, tal y como el resto de nosotros. Otra cosa a preguntar sería cual es entonces la base que hace a las ficciones ser tomadas por tal. Y en ultima si las ficción es lo que vivimos, ni siquiera se vuelve necesario intercambiar los significantes, del seguimiento correcto de tal interpretación induciriamos que  no vivimos: lo cual es inaceptable o tan aceptable como el hecho de que hay gente loca. Si sí vivimos pero a la vez es esto lo ficticio, entonces la realidad aparte. Y solo la aparte.

En aquella parte hemos de tener la cabeza o el alter ego, algo tipo el protagonista de pink floyd que se llama a si mismo por teléfono, pero hasta con él la comunicación falla cuando la primera parte levanta el auricular. Esta introyección del limbo se rompe fácilmente entablando una relación filial con el entorno. Aprehendiendo pues hasta qué es lo que hacemos. Asi podemos sacar cura de que hasta en un circulo de comunicación donde se planteara la ficción de la experiencia y por tanto también de esta «reflexión»
En suma, esto nos vale un pito. Sabemos que de todo esto lo único que podemos obtener es una invitación a la desmovilización, o una ambigüedad activa en el oficio de manotear al aire. Grandiosos artefactos se han fabricado en eso de levantar castillitos en el aire.

Hay errores de interpretación. El primero es creer que las propuestas se elaboran para interpretarse, que incluso uno o cualquiera habla para ser interpretado. Y esto es solo el efecto. El germen escencial es la confunsión de los medios con el fin. Aquella gente que ve la mano cuando se le indica un sitio. Esa es nuestra necedad. Solo cuando se trata de obligaciones entendemos hacer pero precisamente, nuestra integridad la dejamos tirada cuando aceptamos no decidir sino obedecer, por tal lo único que no hacemos es lo propio de la voluntad libre, entonces, no hacemos lo propio del humano, y así ¿Qué somos? Lo único que el esclavo aprueba en la práctica es su sometimiento y en la palabra lo que juzga activo la degradación del que sí actúa humanamente.

Bastaría con escuchar.

Las pantomimas eclécticas, la energía del contestatario, la inocuidad del posmoderno son manifestación de tal decadencia. Esas ganitas de validar la ficción y respirar su imaginación solo una sustitución más a doc de lo que anteriormente era la ansiedad por el cielo y la gracia divina, el teorético que no persigue la práctica nunca a dejado de ser comodín de las instituciones, párasito de la Historia, perpetuador ornamentado. Esas ganitas igual se las tiene una doñita hincada en la iglesia, son ganitas vulgares, son palabras elegantes, un albañil es más práctico y concreto, al menos no se acerca a la discusión epistemológica, al arte o a la ciencia mojado de disculpa y con una tabla de expiación.

Valdrá por una chingada: en el punto de quiebra todos decimos pendejadas. A la verga lo psicológicamente correcto. De los traumas se han hechos pretextos. Ni los métodos ni las explicaciones ni las generalidades podrán salvarnos si somos deshonestos. Oz oz.

Con cobardía hasta el cuerpo se hace prisión y los sueños torturas.

¿México al borde de un estallido social?

La tristeza de mi pueblo

será convertida en fuerza

pa´ que ya no siga enfermo

de conformismo en el alma.

Alí Primera, la Patria es el Hombre

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Hoy

Enciende el ciudadano el televisor, abre el diario: ola de violencia por el narco, secuestros, robos, violaciones; se va a la tienda: los alimentos suben, todo está más caro, mientras, el salario no aumenta en proporción y los trabajos escasean. Estudiar una carrera universitaria ya no es garantía, el seguro ya no sirve, cada vez es más difícil conseguir casa en la ciudad y tener cosecha en el campo, la gente migra al norte y aún allá se protesta: las oportunidades van cerrándose; la gente se organiza y el Estado reprime, de ambos lados la tendencia aumenta.

La burla no podía ser más fuerte en el 88 cuando se arrastraba ya crisis tras crisis, pero sí-se-pudo: fraude electoral a la vista de ciegos. Y seis años después, asesinato del candidato mayoritario para continuar con la segunda gran devaluación y hacer vigente un tratado de libre comercio que destruiría por completo la base material de toda soberanía, la suficiencia alimentaria. La historia prueba que los conflictos estallan entre más paupérrimas son las condiciones de vida de las masas. A la par que el TLC entró en vigor se levantó entonces el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, que firmó el acuerdo de paz al treceavo día. Masacrada la mayor parte de sus bases y sin ninguna victoria militar la organización subsiste por la intervención masiva de con-nacionales, extranjeros e incluso la prensa, aquel cerco de paz en Chiapas. Ahora el movimiento se plantea como de reivindicación indígena, en opinión de Jorge Lofredo, investigador de CEDEMA. Desde el año pasado también ha aparecido en la prensa otro movimiento armado invisibilizado hasta que explotó ductos de PEMEX en cinco estados. Así el EPR mostró la seriedad de su campaña en demanda de dos compañeros detenidos y desaparecidos en la capital oaxaqueña. En el presente año se formó una comitiva de mediación cuyos integrantes fueron propuestos por el grupo clandestino, esta ha logrado penetrar en los medios pero al momento no ha arrojado avances concretos por falta de cooperación de las autoridades, la tregua por parte del Ejército Popular Revolucionario, continua. Pero hasta hoy la lucha armada como vía en un momento determinado, o planteada como auto defensa, está lejos de masificarse.

Más acá cobra intensidad el esquema marcha-mitin-toma, y con este la militarización del país, multiplicadas desde el fraude salinista. Después de los zapatistas en el sureste el Estado masacra, 40 campesinos en Aguas Blancas Guerrero, también durante el 95; o la represión al pueblo entero de Atenco en el 2006 a la luz de Televisa y TV Azteca, justo al norte de la capital. Ese mismo año, el Estado también desarticuló con violencia un movimiento que por fin dejaba de ser gremial para constituir la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca que había logrado tomar el poder en varios municipios, para amanecer aquel 29 de octubre del 2006 bien asustada la nación (o informada) por la señal de las televisoras, minuto a minuto la entrada de la PFP con sus clones robocop. El poder tiene sus maneras de advertir. El movimiento fue contenido a la vez que las marchas a la capital federal culminaron arriba de los 130 mil mexicanos en defensa de su voto en el período julio- septiembre del mismo año.

Y se dice que la función del Estado es proteger la seguridad de los ciudadanos. O la ley miente cuando proclama la ciudadanía al cumplimiento de los 18 años o el Estado ha fracasado… o todo es parte del engaño. ¿Qué tipo de seguridad defiende un Estado que reprime a los campesinos desplazados? ¿A los trabajadores que pelean por el cumplimiento a sus derechos laborales? Si las comisiones de derechos humanos funcionan es porque los derechos humanos se atropellan a diario, de la misma manera en que la ley prohíbe algo que se practica.

México es un país sorprendente, tanto por su belleza natural como por su tragicomedia social. La Constitución, el respaldo legal para los actos de cualquier civil nos reserva una de esas sorpresas en el artículo 39:

LA SOBERANIA NACIONAL RESIDE ESENCIAL Y ORIGINARIAMENTE EN EL PUEBLO. TODO PODER PUBLICO DIMANA DEL PUEBLO Y SE INSTITUYE PARA BENEFICIO DE ESTE. EL PUEBLO TIENE EN TODO TIEMPO EL INALIENABLE DERECHO DE ALTERAR O MODIFICAR LA FORMA DE SU GOBIERNO

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Los fundamentos de una Revolución

Los motivos de las revoluciones sociales han sido siempre las contradicciones del sistema económico y político dominante. En el feudalismo, por ejemplo, la contradicción principal era la producción colectiva y la apropiación particular, de un lado la plebe y la servidumbre, del otro el Señor feudal respaldado por su cuerpo armado y un sitio diseñado para la defensa. En el capitalismo tal contradicción es intrínseca y se agudiza cada vez más. Por medio de la industria, masas enteras de trabajadores incluso en diferentes continentes se han puesto al servicio de un mismo propietario, mediando la distancia en el escalafón entre quienes ejercen el trabajo manual más simple y quienes en la punta de la pirámide se encargan del trabajo intelectual.

Que se acumulen las riquezas del planeta en manos de un grupo muy reducido, de poner a su servicio gigantescas masas de empleados, desde quienes mueven tuercas, hasta quienes diseñan armas nucleares; desde un charlatán televisivo, hasta el director de la empresa; desde un publicista, hasta el presidente de una nación; desde un guardia de seguridad hasta el padrino de una doctrina cien-tí-fica que justifica el genocidio; la enorme dimensión de estos fenómenos, la estandarización de la civilización burguesa, son los efectos de la plusvalía que es la verdadera principal contradicción del capitalismo.

La Revolución Francesa, fue uno de los movimientos que puso en el poder político a los hacedores de la plusvalía, se extendió al globo rompiendo con las relaciones económicas que detenían el libre comercio y por lo tanto la producción en masa que degolló los gremios de artesanos. Para sumar individuos a las fabricas y la administración fue necesario demoler el tejido social de la sociedad feudal, o los que encontrara en diferentes tierras, como el las culturas americanas. Colocaron a todos los estamentos, a la monarquía y al clero europeos al servicio de los industriales, banqueros y comerciantes. Crearon el mercado mundial. Pero esta revolución no engendró la libertad, igualdad y fraternidad que propuso en Francia, si acaso fue este el primer gran slogan publicitario. Las masas siguen padeciendo miseria que junto a la competitividad entre empleados se mantiene a la alza. Un individuo en el feudalismo tenía su sobrevivencia asegurada con el hecho de trabajar, y en la actualidad los asalariados mueren a causa de enfermedades curables, que es otra manera de morir de hambre porque aún necesitando medicinas primero es comer, y aún así el gasto de los tratamientos médicos es mayot la alimentación del individuo o una familia. Enfermedades que suelen ser causadas por las condiciones del trabajo mismo …sucede también que les cae la mina encima, o un patriota les contesta el fuego. Los despidos son cosa cotidiana, a veces en masa, de esto y la quiebra al campo en países sub-desarrollados la migración: 400 latinoamericanos al año mueren cruzando la frontera con Estados Unidos, la mayoría mexicanos.

De la oscuridad “medieval” la revolución de las luces sacó a Europa y para el mundo entero un giro que envolvería a todos los pueblos en la misma dirección. La Independencia de México, la Reforma, la Revolución Francesa tienen en común el empoderamiento político de una clase diferente y más reducida, para la explotación multiplicada de las masas. Un cambio político, un atolladero económico. Tal dicotomía en la evolución social suscita que el campesino, el obrero, el clase mediero citico, vean que se va a la guerra a morir solamente y nada cambia. La versión rebajada de este engaño viene a constituirla las elecciones populares en los países democráticos, donde cada seis o cuatro años se acelera la propaganda, la gente discute, va y vota y en el fondo todo sigue igual o peor, o va mejorando aunque luego la crisis otra vez: aquí el descontento se ha vuelto resignación, la masa se con-forma, los individuos se desesperan o justifican su inmovilidad. O, el pueblo se organiza.

En el 2008 padecemos no sólo la crisis detonada en 95 o en el 82, el sistema entero es una crisis perpetua que arrastramos por lo menos desde hace siglos, Enrique Dussel sostiene que los últimos 5000 años son de un sistema de crisis y el capitalismo solo la punta del iceberg. La libertad, la igualdad y la fraternidad siguen siendo utópicas, la gente sigue muriendo de hambre arrastrándose en el desierto norteamericano (no estadounidense) o africano, mientras otros han pisado la luna. ¿Es necesario un cambio? La anterior exposición puede satisfacer el criterio de algunos, los más cuidadosos querrán ir más a fondo, su impulso es más fuerte. Los cambios son necesarios no sólo para garantizar la sobrevivencia, son necesarios para la Vida.

La clase alta explota y saquea los recursos naturales en todo el planeta, recursos no renovables, finitos. La economía clásica de Smith dirá que el trabajo es la fuente de toda riqueza, Marx contrapuso: es la naturaleza la fuente de toda riqueza y el trabajo el esfuerzo necesario para sacarle algún provecho. El planteamiento de la economía clásica lleva al suicidio, cualquier persona con sentido común refiere el peligro en base a su experiencia, el temor instintivo ante la aceleración de los cambios climáticos no es absurdo. ¿Y si la misma ciencia posibilitara el resguardo de una élite ante cambios drásticos? ¿Armagedon por ejemplo? Aquí interviene una variante ¿Por qué fiarse de que el 99% o 95% de la población restante tomaría la catástrofe con resignación? Tal vez no se fían, por tal preservan la ignorancia y alientan la división, por eso hacen la propaganda a su poderío militar y a los fracasos de las luchas populares. Pero la amenaza es latente, si tal escenario se suscitara, como la tendencia apunta, la extinción de la especie por enfrentamiento entre clases o por la incapacidad para combatir el daño es probable. Claro que en aquellas circunstancias, de nuevo se puede optar por asumir un destino, al cabo que ya viene en las películas y así dicen las biblias.

Sin embargo las cartas que constituyen el libro del Apocalipsis son superadas por los reportes del diario y en referencia a una cosa aún más concreta que el cambio climático. Desde que el esclavo es libre para alquilarse, es decir, desde que la gran industria conjunta enormes sectores de la población y los despide impunemente, el trabajador sabe que en el momento en que deje de ser necesario para la SA de CV queda despedido y a la intemperie. Oportunidades que pasan por ventajosas siguen siendo fuentes derivadas o secundarias; ejemplo de la economía informal los contemporáneos artesanos que venden a quien sí recibe salario, o los comerciantes de la estructura piramidal que son libres de ahorrarle impuestos y gastos de infraestructura a las fabricas, salud y belleza para ellos y quienes tienen un sueldo constante. Por tal, cuando los negocios salen mal o se acaban los recursos naturales explotados en el área, la gente es arrojada y a buscarle de nuevo. Otras opciones son la indigencia, la policía, el narco u otras formas de crimen organizado. O morirse, o simplemente no reproducirse, para qué.

Así como el desempleo no llega a cero al interior de un país, de país a país aumenta: para que nadie se olvide de competir por conservar su puesto o ganar otro más alto debe haber esta gente que desde la hambruna ruege por oportunidades. Y si el empleado no siempre puede comprar sus medicinas, menos el desempleado. Desde la revolución industrial precisan que la población sea mucha y miserable, pues con la parte que no emplean tienen un ejército de reserva, como les llamara Engels. Y los desocupados son requisito para que el otro requisito se cumpla, es decir, que el trabajador se deje exprimir y si no, pues es más barato ir a donde los hambrientos estiran los brazos y sus gobernantes se paran el cuello. Sí, México por ejemplo. El asesino vuelve a la escena del crimen, frecuentemente las maquilas van a América, África, el sureste de Asia, donde una vez saquearon y esclavizaron. ¿Pégame pero no me dejes? Perdón…

Que tan necesario es para los grandes propietarios la existencia de todos los demás individuos taza la esperanza-de-vida, esperanza, ya que sigue siendo la sobrevivencia de cuando bajamos de los árboles. Así que cuando dejemos de serles necesarios quien sabe si nos dejen seguir respirando. Cuando automaticen totalmente la producción y ya no necesitan que operemos los medios ¿qué vamos a hacer? Es el problema de la dependencia. Hasta hoy no hemos sido dueños de nuestra existencia, no controlamos las condiciones necesarias para la vida ni hemos sido libres. Y esto es necesario, no para el individuo y la colectividad que conforma tal y como es hoy, sino para el futuro. De aquí la urgente necesidad de tomar el timón y dirigirlo.

Ni guerras, ni hambrunas, ni la violencia son errores del sistema. La aniquilación es cotidana, y mayor que en cualquier otra época, la taza de muertes prematuras se da con porcentajes, en proporción podrá ser menor al de otros siglos, pero: lo que constituye esos porcentajes son individuos no números, y son muchos, es absurdo aminorar el genocidio por la cantidad de vivos en la actualidad, obviamente en el neolítico no pudieron haber muerto tantos porque no éramos tantos, pero estos individuos valen en sí ya algo, o qué son ¿cosas? ¿muertos dejaron de haber sido? Sumidos en la ilógica mortuoria del capitalismo le damos voz como pericos, la paradoja es tal que casi casi estamos gritando que esta bien matarnos.

Que el humano desparezca de la faz de la tierra en beneficio de la vida es una posición contestaria que bien puede ser usada en beneficio de quien ya está exterminando gente. Salgamos a campo, el primero que encuentre un lugar que no haya sufrido modelación por la actividad del hombre y además contenga una pizca de vida, ganará el reconocimiento a su ética en caso que decida suicidarse. La influencia de la especie es tanta que si desapareciéramos se dispararía más el desequilibrio creado y la extinción. Pero oh, ¿alguna vez ha escuchado el ecólatra de las dos extinciones masivas previas al hombre? ¿de la desaparición de los dinosaurios? ¿O qué, el meteorito gigantesco era transgenico, no natural? Ahora resulta que lo ético es renunciar a la conquista del poder para ejercer justicia por que desde la estupidez predomina la injusticia. Lo más peligroso no es que esto llegue a pensarse, si no a difundirse, produciendo, comprando y trangado nuestros antibioticos el látigo sale sobrando.

¿Es posible la revolución? El humano ha sido quien dejó de someterse a la naturaleza para dominar sus fuerzas, produjo sus propias condiciones de vida y superó el azar. En la construcción de un orden las culturas se diferenciaron fundamentalmente entre las que competían y las que cooperaban con la naturaleza y al interior del colectivo, conforme se expandían. Por supuesto que hoy dominan los que cooperan… ante el resto: abajo nos gusta imaginar que somos competitivos por naturaleza y que esto es comprobable día a día, incluso se ejemplifica con otras especies del reino animal. Se olvida aquí que el animal razonable es precisamente el humano y la manera de anteponerse al resto fue con su organización, que la naturaleza del hombre es crear cultura y lo que es empíricamente comprobable a diario no es la competitividad de su naturaleza humana sino la bruta, rezagada cultura de hombres desunidos que pelean por migajas y huesos.

Si nosotros hicimos este mundo podemos hacer otro mejor, si esta civilización estorba a la humanidad, pues el humano debe hacerse otra. Aunque la posibilidad no implique destino:

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El desenvolvimiento de las luchas en México
1810, 1910 ¿2010?

Políticamente México y América Latina han recorrido en dos siglos lo que Europa en dos mil años, al menos en los rótulos de gobierno. Del imperio vinieron las independencias, con las independencias las unidades geopolíticas vecinas aisladas; los feudos de la nación y la iglesia, aplacada con la reforma para constituir una sociedad burguesa que industrializara al país y le hiciese contrapeso al vecino voraz. En la “revolución” caciques, bandas, hombres de carácter y ambición lograron organizar ejércitos populares y conquistar el poder, o por lo menos ocupar las instalaciones del Estado. Allá en la independencia los indígenas cargaban el estandarte de una virgen; antes del siglo un indígena recio y culto cargó la bandera, portó la banda presidencial y proclamó las leyes de la reforma. Para la revolución primero vino Madero, hace campaña, gana, la gente va levantandose, gringos que le apoyaron esta vez se aliaron a los viejos ricos y le dan el golpe.

Líderes ya crecidos contraatacan. Avanzan desde el norte y sur, toman Palacio Nacional, se toman la foto y entregan las instalaciones y representación a una convincente burguesía, culta e inteligente, que supo, igual que en Francia, representar el interés general ejerciendo su interés particular para luego ser negligente. Durante Carranza la constitución mexicana se convirtió en una de las más progresistas del mundo, la de 1917: en el papel la tierra casi casi correspondía a quien la trabajara, el trabajador estaría protegido de abusos, la religión no intervenía en lo público. El Señor de las ciénegas designa sucesor y se va, Obregón, su principal general, que no fue ni agrarista ni socialista hace la guerra, se hace presidente, reprime las insurrecciones y de alguna manera derrota a Villa y de otra a Zapata.

El imperio al cual se pretendía hacer contra peso condicionó la paz a los triunfadores de las revueltas a cambio de renunciar al desarrollo tecnológico autónomo. Por lo tanto la industria, incluyendo la explotación del petróleo, a merced del inversionista extranjero. Los vencedores mexicanos crearon y fortalecieron instituciones, formaron un partido para garantizar la sucesión, erigieron monumentos con héroes nacionales, nombraron calles y ciudades. Pasando un tiempo las administraciones de empresas paraestatales importaron demasiadas mercancías lo que cayó en un déficit por el cual se decidió pedir créditos al FMI, a la tesorería gringa, y al EXIMBank también del gobierno vecino, comenzó entonces la deuda exterior que debido a sus intereses fue calculada para que jamás termine de pagarse. En el imperio mexica, en la colonia española tibuto y despojo eran menos disimulados, claro. Ahora que la clase alta “mexicana” también exige su parte del pastel, y para eso: la deuda interna(!). la clase trabajadora es más grande que la providencia.

Durante el sexenio de Lázaro Cárdenas se distribuyeron más tierras que en todos los mandatos anteriores desde Porfirio. Ingleses y estadounidenses se encontraban bastante ocupados con la amenaza de guerra mundial. Condiciones para la expropiación dictada el 18 de marzo de 1938 (fecha que ya no se festeja) cuya indemnización fue completada con la colecta nacional, el entusiasmo por salir del yugo extranjero llegó incluso hasta los eclesiasticos de aquel tiempo. Ahora PEMEX es el principal proveedor de ingresos de la entidad federativa…

Toda esta relatoría solo viene a argumentar lo dicho al principio, la historiografía de luchas se nos presenta por su aspecto político en la educación pública, la base económica queda de lado. Así se promulga la creencia y se invita a mirar al cielo, a la sucesión de heroísmos legendarios y triunfos míticos mientras el desposeído padece en la tierra. Aunque parafraseando a un sabio chino: hasta los fracasos son buenos, nos ayudan a saber que así no era. Y hablando de la orientación en la lucha, ¿se ha observado que ninguno de los tres grandes movimientos ha atacado la contradicción principal del sistema?

Cada uno de estos movimientos ha empujado la agudización de las contradicciones. Se ha derrotado al imperio en casa, liberales vencieron a conservadores y continuaron detrás de Porfirio, otros grupos iniciaron la revolución para un cambio de manos, el pueblo utilizado reaccionó y sus caudillos se sentaron en las sillas presidenciales, pero nada más. Aun con los sindicatos coludidos que sembró el “Partido Revolucionario” el llano volvió a incendiarse. En el 68 los estudiantes pudieron haber tomado Palacio Nacional. De nuevo la falta de claridad, propósitos objetivos.

A diferencia del movimiento estudiantil francés aquí el descontento mostró posiciones dispares y fervor juvenil y fría cabeza. A la izquierda en México le ha costado mucha sangre aprender que denunciar sin proponer es una queja infantil, que exigir sin planear una pretensión de correlación en fuerzas y una exhibición de inmadurez. Al igual que en la revolución hubo magonistas, surgieron aquí grupos que se proponían la toma del poder estatal para iniciar el giro en la esencia misma del sistema, primeramente tener a todos vivos, sanos y educados socializando los medios de producción. Para la vanguardia revolucionaria hubo de dos: seguir participar del circo pluripartidista de en un Estado-Nación bien claro en sus reglas y parámetros a cambio de un dinerito y su sobrevivencia, o la continuación de su trabajo en la clandestinidad y a como se pueda. Guerra sucia a los opositores. Al igual que los papas católicos persiguieron a los griegos indómitos fuera de las polis y les llamaron paganos (del campo), los ricos y sus presidentes persiguen a los comunistas hasta las montañas y les llaman terroristas cuando no pueden negar su existencia. Claro esto no sólo pasa en México. La crítica a estos movimientos puede solo realizarse desde una posición consecuente o develaremos peor que moralina, una falta de moral cuando no traición.

Y sin embargo estos individuos que se han esforzado acertada o erróneamente se han levantado sobre condiciones concretas, en tiempos de la revolución no pudo haber movimiento estudiantil sencillamente porque no había escuelas. La Reforma y la Revolución también dejaron sus ventajas para la liberación y la vida, sacar a la masa del analfabetismo con la SEP, la ampliación y mejora de tierras de cultivo con la Reforma Agraria. Hoy se puede luchar por la defensa del petróleo ya que hace setenta años fue expropiado, es cierto que de lo que se trata es de que sirviera por entero al pueblo pero también es cierto que es más fácil quitárselo a la burocracia que a las transnacionales. Hasta las garantías individuales heredadas de la Revolución Francesa sirven a quien las lea o escuche para subir su moral: nos indignamos ante el atropello por que ya nos enteramos de que no hay razón ni justicia en eso, de que no nacimos esclavos.

Aún lo que implica gran industria y el comercio sirve, de hecho es lo que más sirve dadas las condiciones actuales (para la liberación) y a pesar de todos los daños (para la vida). Si lo examinamos en dos partes a) el objeto producido: tenemos que todo objeto puede ser usado de distintas maneras ya que por si mismo no tiene voluntad, es decir, el objeto no determina su uso, por tanto las armas del ejército y la policía pueden dejar de apuntar al pueblo y este apropiárselas para su defensa, las carreteras y puertos pueden servir para algo más que saquear el territorio. Y b) la organización: la conjunción de individuos en la linea de producción hace ineludible el hecho de que el otro existe, es semejante y que entre muchos cumplimos mejor los objetivos; alejado en una milpa o correteando liebres es más difícil entender esto.

Todo lo existente puede ser dirigido y perfeccionado por una voluntad que gradualmente vaya ganando un poder mayor, la burguesía no lo hizo de otro modo. Ahora de lo que se trata es de que lo existente sí satisfaga las necesidades de todos y en este proceso se perfeccione.

Se han tomado las plazas, los palacios y hasta las iglesias, recientemente una ciudad entera ¿y entonces que sigue? Allá arriba la clase instruida tiene planes concretos, no es ambigua en sus intenciones. Mientras, el campesino ha luchado por sus tierras con una concepción anacrónica, con la esperanza de un nuevo señor o de una libertad aislada, autonomía pero del rezago. ¿Aspiramos a volver al origen, al inicio?

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Vale aclarar que las ordas trashumantes y el cavernícola padecían hambre endémica y todo tipo de violencia hasta con depredadores a los anarco salvajes, por algo crearon la sociedad, la cultura, la ciencia. Si nos revocamos al indigenismo, habría que tomar 1) que en mesoamérica y en los andes ya había guerras e imperios, que mayor evidencia que los basamentos piramidales gigantescos o machu-pichu y 2) que los territorios donde había grupos con modo de producción basado en la cooperación el conocimiento y por lo tanto sus posibilidades de vida eran aún más reducidas, innegable ante el exterminio y la esclavitud que trajo el viejo mundo. ¿quén difunde la identidad indígena sino la maquinaria ideológica y comercial que a la vez oprime? Pero además se trata la cuestión como si siquiera fuese posible y vaya que lo es pero en la imaginación, en la realidad solo redunda el aislamiento.

Fantasías producto del miedo ante un mundo ajeno que nos hace impotentes y miserables. Pero eso solo si así nos asumimos. El presente solo nos indica que hay que ser mejores. Como dicen, la ignorancia no es pretexto, pues en un mundo donde a diario te aplastan el único que puede ignorar, o mejor dicho, engañarse a si mismo con los espectros del enemigo es quien precisamente quien no quiere ver, quien en pos de su ego justifica su pasividad.

Pero la “sociedad civil” de izquierda, la clase media que ambiciona reformas que hagan más soportables sus problemas. Denuncia los pecados de la “clase política” que acapara los focos de atención, pero es predecible que cuando haya revuelta de nuevo serán estos títeres quienes corran el riesgo, lo mismo que el pretendido millonario más millonario del planeta; como se comenta en la prensa, es un cinismo, despierta “indignación”, sí, pero él mismo, junto al jilguero burocrático se convierte en reducto del resentimiento. Unas cuantas caras personifican entonces a una clase que sí conoce lo que mueve al hombre y tiene sus propios chivos expiatorios. La corrupción es otra distracción, pues discutir con ira de ella es situar el problema es andarse por las ramas y no ir las raíces del árbol enfermo: aunque los funcionarios no robaran explotación seguiría siendo explotación y explique alguien si es justo e ideal una jornada de trabajo inhumano para comer frijoles y tortillas.

Y siempre le echamos la culpa al otro, al que está al lado porque nadie hace nada, al presidente y los congresistas por que son tontos, blandengues, vende patrias; al “capitalista” por que explota, o de una vez, a dios, al mundo, a la vida y al destino. Y todo ha sido un constante fracaso, algún bohemio dirá que la revolución llegara por que es necesaria, pero quién sabe como, a nosotros nos queda “trabajar” ser hombres “responsables”. De una vez: ¿Qué nos importa lo que el opresor piense, quiera o que tan cruel sea? o qué ¿vamos a pedirle permiso para ser libres? ¿Vale la pena detenerse por miedo cuándo el presente es insoportable? Zapata ya respondió con una frase que hasta en camisas presumimos, resulta que no todo lo que nos transmiten es veneno, que es uno mismo quien de nuevo hace de su fachada una fraseología sin correspondencia a sus actos, una propuesta deformada en queja. El capitalismo no es una abstracción idética sino el conjunto de nuestras relaciones, es lo que hacemos, somos nosotros.

Es cierto que el individuo en América Latina entera nace con deuda externa e interna, nace pecador y nace sin historia; todos los eventos legendarios y míticos los tiene que desentrañar, toda la violación a su pueblo y los abusos en el entramado social, el sentido de la justicia y sus propias patologías las tiene que obtener o superar como puede. Cuba, con tantas carencias, es una excepción claro, y la dignidad la va conquistando el pueblo venezolano que se opone abiertamente a la dominación gringa y es solidaria con pueblos vecinos; también muchos grupos en Colombia, Bolivia, Brasil, en todo el continente y también en México. Poco a poco no solo despertamos sino que nos levantamos y saliendo a hacer frente ganamos una conciencia verdadera.

Ni la ignorancia ni el pasado son pretextos ¿A quién se los va ir uno a contar, si quien le de oídos será otro cabizbajo? Hay que buscar la solidaridad pero no de la impotencia y el derrotismo. El desafío fue lanzado hace mucho, falta quien lo asuma. El fututo de la vida no ha sido arrancado, todavía.

La suma de individuos ejecuta luchas pero es la inteligencia en la unión la que resuelve guerras, ellos mismos nos lo han mostrado. La civilización se cicla aunque las mercancías abunden, las posibilidades se diluyen en la guerra por sobrevivir a costa de todos. Se cierra el cerco de los Burgos y todo tiene un final, pero no hemos resuelto si el final nos lo dan o lo damos. Que si habrá estallido social, que sí a dónde vamos, que sí se puede hacer la revolución, no falta gente que diga que está muy cabrón ¿Y quienes hacen las revoluciones sino la gente? ¿quién es el que dice que está cabrón sino otro individuo que decide hacer esto o aquello? ¿Y qué tipo de ser humano es este mexicano para que sea capaz de sacar adelante otro proyecto, un plan? Si hubiera que pedirle permiso al pasado para actuar no hubiésemos ni nacido, mejor cambiemos de pregunta ¿qué queremos? y en el lograr hacer ese querer seremos.

El cero es la potencia del todo.

Paco

Pan y Circo

Es necesario comprender a la base terrenal de cada paradigma y su concatenación histórica, pues aunque todo sea sospechoso en el capitalismo, encontrar la conexión que guardan los grandes eventos y nuestra actividad cotidiana, requiere más que incredulidad, si no se devela la faramaya esa propaganda logra acertar a la psique en masa, así la dominación ideológica, y el déspota seguirá en el palco del Coliseo.

Las olimpiadas deportivas aún intentan la imagen de un evento amistoso y pacífico. Lo que actualmente funge de disfraz es el legado de las antiguas olimpiadas griegas celebradas del 776 a. C. al 393 d. C. Los antiguos juegos perseguían un fin político y no místico: evitar las guerras al interior entre las ciudades-estado federadas y no retrasar el avance de la civilización. En vez de un brutal derramamiento de sangre, los ciudadanos se desafiaban en la competencia deportiva celebrada en los montes Olimpos, donde participaban directamente los causantes, o bien, otros ciudadanos en su representación. De ahí que la mayoría de los deportes tuviesen su origen en la caza u otras acciones guerreras, el arco, la esgrima, el lanzamiento de disco o jabalina, armas mortales empleadas en batalla, carrera en carros de tiro, aún la carrera de relevos que no era más que un sistema de mensajería en la época imprescindible en situación de guerra, recordemos la leyenda de Marathon: la llanura a 32 0 35 kms de Atenas en la que se libró una batalla contra los persas, quienes habían amenazado violar a las mujeres, exterminar a los niños tras vencer en campo. La ciudadanía acordó que de no lograr regresar en 24 horas con la victoria, las mujeres matarían por si mismas a los niños y después se suicidarían. La batalla se alargó, o bien no hubo medio de transporte y relevo para Miclíades, General que corrió hasta Atenas en el menor tiempo posible con el mensaje, a punto de morir agotado gritó: ¡Niké! (¡Victoria!). De ahí el Comité Olímpico Organizador creado en la Soborna de París en 1894 retomó el maratón y la marca de calzado su nombre.

Los Juegos en Olimpia fueron un medio para preservar la paz real, no ficticia, no un foro para argucias como el reciente abandono de la comitiva georgiana en protesta al gobierno ruso que respondió a la invasión en Osetia del Sur, buscando influir en la opinión pública mundial. O la participación de Estados Unidos, de los primeros en el medallero edición tras edición, y el indiscutible país imperialista que endeuda, amenaza e invade sin tregua, además que actualmente financia al ejercito de Georgia. Los griegos perseguían dos objetivos: el perfeccionamiento del cuerpo y el espíritu humano, lograron institucionalizar la celebración. Además de las competencias deportivas, que en su primera edición fue solamente una, se incluyeron después a las artes, Música, Poesía, Danza pues principio de aquella cultura fue lo que hoy llamamos mente sana en cuerpo sano. Y todo esto hasta que llegó Teodocio I, uno de los primeros emperadores cristianos y las prohibió por ser una práctica pagana… Pocos pueblos se han planteado cosas tan elevadas, la cumbre del humanismo, a algo se refiere la palabra Renacimiento.

Son estos valores vitales los que fortalecían su sociedad y después de un renacer degeneraron de nuevo con el progreso, la cosificación y la lógica del capitalista. La primera edición de los juegos modernos fue en la misma Atenas, cercana a Olimpia, el principal promotor fue el francés Pierre Frèdy, Barón de Coubertin, quien logró la restauración tan perseguida años antes por el griego Zappa pero que no logró concretar. Las ilusiones de Coubertin quedan expresadas en su “Ideario Olímpico”, y de su romanticismo se desprende el que el amateurismo indicara el limpio espíritu de estas competencias (lo creeríamos si la profesionalización no hubiese aumentado a la par que lo remunerable del espectáculo) soñadores de distintas monarquías europeas y gobiernos menos rezagados, apoyaron la propuesta que este hombre hiciese ala Unión Deportiva y Atlética de París, a fines de 1892, La siguiente edición en Paris 1900 fue mucho más parecida a las recientes, fungió como parapeto de la Feria Universal Parisina montada en el recinto mismo de los Juegos, alargándose seis meses, duración misma de la venta. Y en los Estados Unidos (1904) el interés por el beneficio máximo aún más obvio pues habiendo primero ganado por votación unánime la ciudad de Chicago para anfitriona, terminaron cambiándola a San Luis puesto que ahí se llevaría a cabo la Feria Universal. Detalles: participaron ocho países, Australia de Oceanía, por América sólo EU y Cuba, el resto Europeos, de 496 deportistas, 432 fueron del país anfitrión, obteniendo 236 de 273 medallas. De entonces al presente los juegos olímpicos son tan capitalistas como la plusvalía, un mercado a penas cerrado por las guerras mundiales.

Esto es la mercantilización de uno de los eventos colectivos más grandes en la historia. En aquel entonces la unión, el perfeccionamiento, la construcción, la paz; ahora la conjunción, el turismo, el consumismo, la enajenación. El rebaño tiene sus pastores. Subsiste la sociedad organizada, y esta vez más fuerte que la griega, con un interés particular colectivizado al interior, al igual que en los griegos, pero con una civilización que se plantea por la competencia y no por la cooperación, a diferencia de los griegos. Ellos, la lucha deportiva entre los ciudadanos; hacia fuera claro que había guerras, pero no imperialismo, no genocidio. El circo lo heredamos de los romanos: esclavos luchando a muerte contra esclavos con la certeza de su sobrevivencia y la ilusión de su libertad. ¿Esto si ya parece bastante a nuestro entorno, verdad? El entronque definitivo que a la vez rompe el humanismo griego, para occidente lo tenemos con Roma, el Imperio. Atrasados ante un pueblo culto, imaginaron misticismo en la ciencia y corrompieron los simbolismos, yo tengo una espada y tú no premisa de toda ocupación forzada. Imitaron mal los mejores logros de sus vecinos y de ahí tenemos esta perspectiva, no histórica pero sí de la historia, que nos aparece en los libros de educación pú-blica, una serie de guerras y conquistas. Entonces la fuerza, por el sometimiento, prevalece. Y es la fuerza, ahora sí, lo que se exhibe y ataca en la psicología de las masas los juegos olímpicos modernos. Es esta la sustancia activa ¿Cómo funciona? Vayamos al Atleta mismo.

Primero, aún entre los deportes hay muchas diferencias, la que apunto aquí es la de aquellos que requieren mayor entereza psíquica, destreza y menor explotación desmedida. Pondré el ejemplo de la esgrima o el taekwondo que sería injusto comparar al box y el levantamiento de pesas. Deportes como el nado sincronizado, el clavados o por decir algunos presentan una difícilmente eludible belleza, pero si lo que está detrás de todo esto es el interés de las grandes compañías trasnacionales habría que ver que tanto se detendría para sacar todo lo posible del Atleta cual sea su competencia, hasta donde lo exprima. Todos recordamos edición tras edición la imposición de nuevos records, sí, consecuencia la profesionalización del deporte en las olimpiadas, pero, esta misma profesionalización es la tendencia a renovar la eficacia en la oferta incesantemente, muy congruente también con el lema: Citius, Altius, Fortius (más rápido, más alto, más fuerte) de Henri Didon, sacerdote católico y hablando en latín (!) colaborador del Barón Pierre. Claro, esa profesionalización tiene que ser financiada y si el millonario no sabe invertir rápidamente deja de serlo, paro al caso tenemos que los nuevos records también registran el raiting más alto, los flash de las cámaras más rápidas y el coste de entrada más fuerte. Todo ha de ser usado para el fin del burgués, ¿máximo rendimiento? La brutalidad y la opresión pueden variar según las modalidades, pero difícilmente encontraremos una diferencia cualitativa en la práctica y rol que juega el deportista.

El entrenamiento al máximo que es explotación al máximo no contempla ya el desarrollo intelectual o espiritual ni del individuo o su aporte a la cultura: el competidor se pasa las horas preparándose y cuidándose, toda su actividad es en torno al entrenamiento. La vida activa de un deportista es corta, tal vez ni el éxito le garantice algo a cambio de lo invertido. El deportista es un individuo real en muchos casos salido de las multitudes proletarias que nacen enfrentadas a las carencias y se han entregado a combatirla con enormes sacrificios. Destacan por su físico en cuanto al éxito con este su integridad, el físico no para la psique sino la psique para el físico. Aquí la inversión, en la esencia misma de la celebración olímpica.

Y véase la rutina del boxeador, del corredor, de la gimnasta aún, véase la opresión psicológica, no es la rectitud de una ética y la construcción de un Humano; en el capitalismo no hay ética y los humanos son herramientas. Es el condicionamiento operante que tiene su raíz en el adiestramiento y su fin en el control máximo del conglomerado social. Y este de-portista por tanto queda reducido y expuesto en lo suyo para el aplauso de todos, queda de lado su inteligencia y latente su fuerza y determinación, si la razón, si el espíritu es lo que diferencia al humano de las bestias… aquel esclavo gladiador del coliseo.

Incluso el cuerpo de los atletas ha sido modificado visiblemente. En algunas ramas se pasa de lo estético a lo brutal, de lo proporcionado a lo deforme. Este es nuestro espectáculo. ¿Para qué corren los velocistas en el mundo actual? ¿Para qué andan tras la pelota los futbolistas? El football es una de las pocas que se preservado coherente, desde su origen fue un medio para dividir y enfrentar a los sindicalistas ingleses atacando su espíritu solidario en la primera nación con una organización de masas proletaria.

Vemos durante tres semanas la mayor saga deportiva y lo que recibimos y alimentamos es la exaltación de la fuerza y un sesgo al intelecto. Es el enfrentamiento entre seleccionados aptos, por parte de las misma clase internacional, aunque los primeros abanderen naciones aún teniendo muchas más semejanzas entre si mismos que con quienes les ponen el uniforme. Como es arriba es como es abajo: pues la competencia entre los seleccionados deportivos se da entre los obreros de línea, en el taller mecánico, en la burocracia, en el sector educativo. La semejanza se forja con el modelo televisado, esta vez no al molde exacto de Guillermo Pérez o Ana Gabriela, pero sí un importante rasgo de su cualidad en nuestra función. Cerremos aquí: seamos «validos» por nuestra fuerza de trabajo y la destreza adquirida, nuestra mano de obra más o menos calificada con un título de academia universitaria o academia de policía, en los mejores casos. La brutalidad y utilidad del humano rebajado a bestia de trabajo y atracción es la propaganda ideológica en estos juegos Olímpicos Beijing 2008.

Si las 24 horas de cada día tienen que bombardear por todos los medios posibles es porque cada día en las 24 horas se puede iniciar el giro.